TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:40:45 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第二 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ nhị 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯本事品第二之二 biện bổn sự phẩm đệ nhị chi nhị 如上所言。色等五蘊名有為法。色蘊者何。 như thượng sở ngôn 。sắc đẳng ngũ uẩn danh hữu vi Pháp 。sắc uẩn giả hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　色者唯五根　　五境及無表 　sắc giả duy ngũ căn 　　ngũ cảnh cập vô biểu 論曰。此中色言顯色蘊義。 luận viết 。thử trung sắc ngôn hiển sắc uẩn nghĩa 。 五根謂眼耳鼻舌身。五境謂色聲香味觸。眼等所攝所行名境。 ngũ căn vị nhãn nhĩ tị thiệt thân 。ngũ cảnh vị sắc thanh hương vị xúc 。nhãn đẳng sở nhiếp sở hạnh danh cảnh 。 及無表者。謂法處色。唯者唯此所顯十處。 cập vô biểu giả 。vị Pháp xứ sắc 。duy giả duy thử sở hiển thập xứ/xử 。 一處少分名為色蘊。如是諸色其相云何。頌曰。 nhất xứ/xử thiểu phần danh vi sắc uẩn 。như thị chư sắc kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　彼識依淨色　　名眼等五根 　bỉ thức y tịnh sắc 　　danh nhãn đẳng ngũ căn 論曰。彼謂前說眼等五根。 luận viết 。bỉ vị tiền thuyết nhãn đẳng ngũ căn 。 識即眼耳鼻舌身識。依者眼等五識所依。如是所依淨色為體。 thức tức nhãn nhĩ tị thiệt thân thức 。y giả nhãn đẳng ngũ thức sở y 。như thị sở y tịnh sắc vi/vì/vị thể 。 如是即顯眼等五識。所依淨色名眼等根。 như thị tức hiển nhãn đẳng ngũ thức 。sở y tịnh sắc danh nhãn đẳng căn 。 故薄伽梵於契經中說眼等根淨色為相。 cố Bạc Già Phạm ư khế Kinh trung thuyết nhãn đẳng căn tịnh sắc vi/vì/vị tướng 。 本論亦說。云何眼根。眼識所依淨色為性。 bổn luận diệc thuyết 。vân hà nhãn căn 。nhãn thức sở y tịnh sắc vi/vì/vị tánh 。 如是廣說諸聖教中。以根別識不以境界。 như thị quảng thuyết chư Thánh giáo trung 。dĩ căn biệt thức bất dĩ cảnh giới 。 故知彼言顯根非境。有說。彼者是境非根。而無意識。 cố tri bỉ ngôn hiển căn phi cảnh 。hữu thuyết 。bỉ giả thị cảnh phi căn 。nhi vô ý thức 。 緣色等故。名色等識。彼識所依。名眼等過。 duyên sắc đẳng cố 。danh sắc đẳng thức 。bỉ thức sở y 。danh nhãn đẳng quá/qua 。 由淨色言所簡別故。已辯根相。當辯境相。頌曰。 do tịnh sắc ngôn sở giản biệt cố 。dĩ biện căn tướng 。đương biện cảnh tướng 。tụng viết 。 　色二或二十　　聲唯有二種 　sắc nhị hoặc nhị thập 　　thanh duy hữu nhị chủng 　味六香四種　　觸十一為性 　vị lục hương tứ chủng 　　xúc thập nhất vi/vì/vị tánh 論曰。言色二者。是二種義。謂顯與形。 luận viết 。ngôn sắc nhị giả 。thị nhị chủng nghĩa 。vị hiển dữ hình 。 此中顯色有十二種。形色有八。故或二十。顯十二者。 thử trung hiển sắc hữu thập nhị chủng 。hình sắc hữu bát 。cố hoặc nhị thập 。hiển thập nhị giả 。 謂青黃赤白煙雲塵霧影光明闇。 vị thanh hoàng xích bạch yên vân trần vụ ảnh quang minh ám 。 於十二中青等四種是正顯色。雲等八種是此差別。 ư thập nhị trung thanh đẳng tứ chủng thị chánh hiển sắc 。vân đẳng bát chủng thị thử sái biệt 。 其義隱者。今當略釋。地水氣騰說之為霧。 kỳ nghĩa ẩn giả 。kim đương lược thích 。địa thủy khí đằng thuyết chi vi/vì/vị vụ 。 障光明起於中餘色可見名影。翻此為闇。 chướng quang minh khởi ư trung dư sắc khả kiến danh ảnh 。phiên thử vi/vì/vị ám 。 日焰名光。月星火藥寶珠電等諸焰名明。形色八者。 nhật diệm Danh-Quang 。nguyệt tinh hỏa dược bảo châu điện đẳng chư diệm danh minh 。hình sắc bát giả 。 謂長短方圓高下正不正。此中正者。 vị trường/trưởng đoản phương viên cao hạ chánh bất chánh 。thử trung chánh giả 。 謂形平等。形不平等名為不正餘色易了。故今不釋。 vị hình bình đẳng 。hình bất bình đẳng danh vi bất chánh dư sắc dịch liễu 。cố kim bất thích 。 已說色處。當說聲處。能有呼召。故名為聲。 dĩ thuyết sắc xử 。đương thuyết thanh xứ 。năng hữu hô triệu 。cố danh vi thanh 。 或唯音響。說之為聲。善逝聖教咸作是說。 hoặc duy âm hưởng 。thuyết chi vi/vì/vị thanh 。Thiện-Thệ Thánh giáo hàm tác thị thuyết 。 聲是耳根所取境界。是四大種所造色性。 thanh thị nhĩ căn sở thủ cảnh giới 。thị tứ đại chủng sở tạo sắc tánh 。 此聲二種。謂有執受。或無執受。 thử thanh nhị chủng 。vị hữu chấp thọ 。hoặc vô chấp thọ 。 大種為因執受大種。謂現有情長養等流異熟地等。 đại chủng vi/vì/vị nhân chấp thọ đại chủng 。vị hiện hữu tình trường/trưởng dưỡng đẳng lưu dị thục địa đẳng 。 與此相違名無執受。由此所發為二種聲。 dữ thử tướng vi danh vô chấp thọ 。do thử sở phát vi/vì/vị nhị chủng thanh 。 色等亦應作如是說。然由聲處自性難知。 sắc đẳng diệc ưng tác như thị thuyết 。nhiên do thanh xứ tự tánh nạn/nan tri 。 故但就因說有二種。無一聲性以有執受。 cố đãn tựu nhân thuyết hữu nhị chủng 。vô nhất thanh tánh dĩ hữu chấp thọ 。 及無執受大種為因。二四大種各別果故。 cập vô chấp thọ đại chủng vi/vì/vị nhân 。nhị tứ đại chủng các biệt quả cố 。 非二四大同得一果為俱有因成過失故。雖二大種有相扣擊。 phi nhị tứ đại đồng đắc nhất quả vi/vì/vị câu hữu nhân thành quá thất cố 。tuy nhị đại chủng hữu tướng khấu kích 。 而俱為因各別發聲。據自依故不成三體。 nhi câu vi/vì/vị nhân các biệt phát thanh 。cứ tự y cố bất thành tam thể 。 雖有手鼓相擊為因。發生二聲而相映奪。 tuy hữu thủ cổ tướng kích vi/vì/vị nhân 。phát sanh nhị thanh nhi tướng ánh đoạt 。 隨取一種相別難知。是故聲處唯有二種。已說聲處。 tùy thủ nhất chủng tướng biệt nạn/nan tri 。thị cố thanh xứ duy hữu nhị chủng 。dĩ thuyết thanh xứ 。 當說味處。越次說者顯彼境識。 đương thuyết vị xứ/xử 。việt thứ thuyết giả hiển bỉ cảnh thức 。 生無定故味謂所噉。是可嘗義。此有六種。 sanh vô định cố vị vị sở đạm 。thị khả thường nghĩa 。thử hữu lục chủng 。 甘酢醎辛苦淡別故。已說味處當說香處。香謂所嗅。此有四種。 cam tạc 醎tân khổ đạm biệt cố 。dĩ thuyết vị xứ/xử đương thuyết hương xứ/xử 。hương vị sở khứu 。thử hữu tứ chủng 。 好香惡香等不等香有差別故。等不等者。 hảo hương ác hương đẳng bất đẳng hương hữu sái biệt cố 。đẳng bất đẳng giả 。 增益損減依身別故。有說。微弱增盛異故。 tăng ích tổn giảm y thân biệt cố 。hữu thuyết 。vi nhược tăng thịnh dị cố 。 本論中說。香有三種好香惡香及平等香。 bổn luận trung thuyết 。hương hữu tam chủng hảo hương ác hương cập bình đẳng hương 。 若能長養諸根大種。名為好香。與此相違名為惡香。 nhược/nhã năng trường/trưởng dưỡng chư căn đại chủng 。danh vi hảo hương 。dữ thử tướng vi danh vi ác hương 。 無前二用名平等香。或勝福業增上所生。 vô tiền nhị dụng danh bình đẳng hương 。hoặc thắng phước nghiệp tăng thượng sở sanh 。 名為好香。若勝罪業增上所生。名為惡香。 danh vi hảo hương 。nhược/nhã thắng tội nghiệp tăng thượng sở sanh 。danh vi ác hương 。 若四大種。增上所起。名平等香已說香處。 nhược/nhã tứ đại chủng 。tăng thượng sở khởi 。danh bình đẳng hương dĩ thuyết hương xứ/xử 。 當說觸處。觸謂所觸十一為性。即十一實以為體義。 đương thuyết xúc xứ/xử 。xúc vị sở xúc thập nhất vi/vì/vị tánh 。tức thập nhất thật dĩ vi/vì/vị thể nghĩa 。 謂四大種及七造觸。滑性澁性重性輕性。 vị tứ đại chủng cập thất tạo xúc 。hoạt tánh sáp tánh trọng tánh khinh tánh 。 及冷饑渴有差別故。此中能觸所觸者誰。 cập lãnh cơ khát hữu sái biệt cố 。thử trung năng xúc sở xúc giả thùy 。 應知都無能觸所觸。相觸則失。剎那性故。 ứng tri đô vô năng xúc sở xúc 。tướng xúc tức thất 。sát-na tánh cố 。 但於身識所依所緣無間生時。立觸名想。 đãn ư thân thức sở y sở duyên Vô gián sanh thời 。lập xúc danh tưởng 。 依此根識得彼境時。假說此根能觸彼境。 y thử căn thức đắc bỉ cảnh thời 。giả thuyết thử căn năng xúc bỉ cảnh 。 觸非身識所依止故。不說彼觸能觸身根。 xúc phi thân thức sở y chỉ cố 。bất thuyết bỉ xúc năng xúc thân căn 。 觸與身根極相隣近。故說所觸能觸非餘。 xúc dữ thân căn cực tướng lân cận 。cố thuyết sở xúc năng xúc phi dư 。 色等雖非所觸法性。所依壞故而亦有損。已說境相。 sắc đẳng tuy phi sở xúc pháp tánh 。sở y hoại cố nhi diệc hữu tổn 。dĩ thuyết cảnh tướng 。 唯餘無表此今當辯。頌曰。 duy dư vô biểu thử kim đương biện 。tụng viết 。 　作等餘心等　　及無心有記 　tác đẳng dư tâm đẳng 　　cập vô tâm hữu kí 　無對所造性　　是名無表色 　vô đối sở tạo tánh 　　thị danh vô biểu sắc 論曰。言作等者。等取離作無對造色。 luận viết 。ngôn tác đẳng giả 。đẳng thủ ly tác vô đối tạo sắc 。 略有二種。一者依表。二者依心。依表起者復有二種。 lược hữu nhị chủng 。nhất giả y biểu 。nhị giả y tâm 。y biểu khởi giả phục hữu nhị chủng 。 謂與作俱轉。及作息隨轉。 vị dữ tác câu chuyển 。cập tác tức tùy chuyển 。 為攝如是無表差別體相無遺。故說作等。言餘心等者。 vi/vì/vị nhiếp như thị vô biểu sái biệt thể tướng vô di 。cố thuyết tác đẳng 。ngôn dư tâm đẳng giả 。 等取同類心。謂善心作近因等起或俱有因。 đẳng thủ đồng loại tâm 。vị thiện tâm tác cận nhân đẳng khởi hoặc câu hữu nhân 。 彼所發善無對造色不善無記名餘心。善心名同類。 bỉ sở phát thiện vô đối tạo sắc bất thiện vô kí danh dư tâm 。thiện tâm danh đồng loại 。 不善心作近因等起。 bất thiện tâm tác cận nhân đẳng khởi 。 所發不善無對造色善及無記名餘心。不善名同類。 sở phát bất thiện vô đối tạo sắc thiện cập vô kí danh dư tâm 。bất thiện danh đồng loại 。 及無心者即心滅位。謂定非生。生位無故。 cập vô tâm giả tức tâm diệt vị 。vị định phi sanh 。sanh vị vô cố 。 及言乘上及此非餘。於三位中此容隨轉。 cập ngôn thừa thượng cập thử phi dư 。ư tam vị trung thử dung tùy chuyển 。 謂定唯等不善兼餘散善通於三位轉故。言有記者。 vị định duy đẳng bất thiện kiêm dư tán thiện thông ư tam vị chuyển cố 。ngôn hữu kí giả 。 謂善不善可記為愛非愛品故。言無對者。非極微故。 vị thiện bất thiện khả kí vi/vì/vị ái phi ái phẩm cố 。ngôn vô đối giả 。phi cực vi cố 。 所造性者。不簡大種。以大種性非無對故。 sở tạo tánh giả 。bất giản đại chủng 。dĩ đại chủng tánh phi vô đối cố 。 但簡非色。顯是色性即五蘊中色蘊攝故。 đãn giản phi sắc 。hiển thị sắc tánh tức ngũ uẩn trung sắc uẩn nhiếp cố 。 是者是前所說諸相。具前諸相名無表色。 thị giả thị tiền sở thuyết chư tướng 。cụ tiền chư tướng danh vô biểu sắc 。 如是已辯無表色相。於中所說大種所造。 như thị dĩ biện vô biểu sắc tướng 。ư trung sở thuyết đại chủng sở tạo 。 大種云何。頌曰。 đại chủng vân hà 。tụng viết 。 　大種謂四界　　即地水火風 　đại chủng vị tứ giới 　　tức địa thủy hỏa phong 　能成持等業　　堅濕煖動性 　năng thành trì đẳng nghiệp 　　kiên thấp noãn động tánh 論曰。此諸大種何緣名界。 luận viết 。thử chư đại chủng hà duyên danh giới 。 一切色法出生本故。亦從大種大種出生。諸出生本世間名界。 nhất thiết sắc Pháp xuất sanh bổn cố 。diệc tùng đại chủng đại chủng xuất sanh 。chư xuất sanh bổn thế gian danh giới 。 如金等礦名金等界。或種種苦出生本故。 như kim đẳng quáng danh kim đẳng giới 。hoặc chủng chủng khổ xuất sanh bổn cố 。 說名為界。喻如前說。有說。 thuyết danh vi giới 。dụ như tiền thuyết 。hữu thuyết 。 能持大種自相及所造色。故名為界。如是諸界亦名大種。 năng trì đại chủng tự tướng cập sở tạo sắc 。cố danh vi giới 。như thị chư giới diệc danh đại chủng 。 何故言種。云何名大。種種造色差別生時。 hà cố ngôn chủng 。vân hà danh Đại 。chủng chủng tạo sắc sái biệt sanh thời 。 彼彼品類差別能起。是故言種。由四大種有差別故。 bỉ bỉ phẩm loại sái biệt năng khởi 。thị cố ngôn chủng 。do tứ đại chủng hữu sái biệt cố 。 造色差別。有說。有情業增上故。 tạo sắc sái biệt 。hữu thuyết 。hữu tình nghiệp tăng thượng cố 。 無始時來未甞非有。是故言種。 vô thủy thời lai vị 甞phi hữu 。thị cố ngôn chủng 。 由四大種總相種類無間絕故。或法出現即名為有。生長有性。是故言種。 do tứ đại chủng tổng tướng chủng loại Vô gián tuyệt cố 。hoặc Pháp xuất hiện tức danh vi hữu 。sanh trường/trưởng hữu tánh 。thị cố ngôn chủng 。 即是生長諸法有性。或是生長有情身義。 tức thị sanh trường/trưởng chư pháp hữu tánh 。hoặc thị sanh trường/trưởng hữu tình thân nghĩa 。 或能顯了十種造色是故言種。 hoặc năng hiển liễu thập chủng tạo sắc thị cố ngôn chủng 。 由此勢力彼顯了故。所言大者。有大用故。言大用者。 do thử thế lực bỉ hiển liễu cố 。sở ngôn Đại giả 。hữu đại dụng cố 。ngôn đại dụng giả 。 謂諸有情根本事中。如是四種有勝作用。 vị chư hữu tình căn bản sự trung 。như thị tứ chủng hữu thắng tác dụng 。 依此建立識之與空。乃得說為有情根本。 y thử kiến lập thức chi dữ không 。nãi đắc thuyết vi/vì/vị hữu tình căn bản 。 又於誑惑愚夫事中。此四最勝。故名為大。 hựu ư cuống hoặc ngu phu sự trung 。thử tứ tối thắng 。cố danh vi Đại 。 如橋賊中事業勝者。別餘故名大橋大賊。又此四種。 như kiều tặc trung sự nghiệp thắng giả 。biệt dư cố danh Đại kiều Đại tặc 。hựu thử tứ chủng 。 普為一切餘色所依。廣故名大。有說。 phổ vi/vì/vị nhất thiết dư sắc sở y 。quảng cố danh Đại 。hữu thuyết 。 一切色等聚中堅等具有。故名為大。 nhất thiết sắc đẳng tụ trung kiên đẳng cụ hữu 。cố danh vi Đại 。 風增聚中闕於色等火增聚中闕於昧等。色界諸聚香味俱無。 phong tăng tụ trung khuyết ư sắc đẳng hỏa tăng tụ trung khuyết ư muội đẳng 。sắc giới chư tụ hương vị câu vô 。 青等聚中闕於黃等。滑等聚中闕於澁等。 thanh đẳng tụ trung khuyết ư hoàng đẳng 。hoạt đẳng tụ trung khuyết ư sáp đẳng 。 聲等不定。是故唯此四種名大。 thanh đẳng bất định 。thị cố duy thử tứ chủng danh Đại 。 此四大種雖常和合恒不相離。而非處同。 thử tứ đại chủng tuy thường hòa hợp hằng bất tướng ly 。nhi phi xứ đồng 。 云何得知恒不相離。入胎大造經等說故。又理應然。何等為理。 vân hà đắc tri hằng bất tướng ly 。nhập thai Đại tạo Kinh đẳng thuyết cố 。hựu lý ưng nhiên 。hà đẳng vi/vì/vị lý 。 謂石等中現有能攝生火增墜三業可得。 vị thạch đẳng trung hiện hữu năng nhiếp sanh hỏa tăng trụy tam nghiệp khả đắc 。 故知於此有水火風恒不相離。 cố tri ư thử hữu thủy hỏa phong hằng bất tướng ly 。 於水聚中現有持船煖性流動三業可得。 ư thủy tụ trung hiện hữu trì thuyền noãn tánh lưu động tam nghiệp khả đắc 。 故知於此有地火風恒不相離。 cố tri ư thử hữu địa hỏa phong hằng bất tướng ly 。 於火焰中現有任持攝聚擊動三業可得。故知於此有地水風恒不相離。 ư hỏa diệm trung hiện hữu nhậm trì nhiếp tụ kích động tam nghiệp khả đắc 。cố tri ư thử hữu địa thủy phong hằng bất tướng ly 。 於風聚中現有能持起冷煖觸三業可得。 ư phong tụ trung hiện hữu năng trì khởi lãnh noãn xúc tam nghiệp khả đắc 。 故知於此有地水風恒不相離。 cố tri ư thử hữu địa thủy phong hằng bất tướng ly 。 復云何知如是四界。由此因緣恒相隨逐。由此能成持等業故。 phục vân hà tri như thị tứ giới 。do thử nhân duyên hằng tướng tùy trục 。do thử năng thành trì đẳng nghiệp cố 。 謂地等界如次能成。持攝熟長四種事業。 vị địa đẳng giới như thứ năng thành 。trì nhiếp thục trường/trưởng tứ chủng sự nghiệp 。 由此因緣於諸色聚。若有持等四業可得。 do thử nhân duyên ư chư sắc tụ 。nhược hữu trì đẳng tứ nghiệp khả đắc 。 即知此中有地等界互不相離。 tức tri thử trung hữu địa đẳng giới hỗ bất tướng ly 。 應知此中言能長者。謂能安布。云何安布。謂令增盛或復流漫。 ứng tri thử trung ngôn năng Trưởng-giả 。vị năng an bố 。vân hà an bố 。vị lệnh tăng thịnh hoặc phục lưu mạn 。 為能持等四業即是界自相耶。不爾云何。 vi/vì/vị năng trì đẳng tứ nghiệp tức thị giới tự tướng da 。bất nhĩ vân hà 。 如是四界隨其次第堅濕煖動以為自相。 như thị tứ giới tùy kỳ thứ đệ kiên thấp noãn động dĩ vi/vì/vị tự tướng 。 應知此中說性顯體。為明體性不相離故。 ứng tri thử trung thuyết tánh hiển thể 。vi/vì/vị minh thể tánh bất tướng ly cố 。 動謂能引大種造色。令其相續生至餘方。 động vị năng dẫn đại chủng tạo sắc 。lệnh kỳ tướng tục sanh chí dư phương 。 何故虛空不名大種。彼大種相不成立故。能損益故。 hà cố hư không bất danh đại chủng 。bỉ đại chủng tướng bất thành lập cố 。năng tổn ích cố 。 立大種名。虛空不然。故非大種。 lập đại chủng danh 。hư không bất nhiên 。cố phi đại chủng 。 或於諸法生滅位中性無差別故。非大種現見大種。 hoặc ư chư Pháp sanh diệt vị trung tánh vô sái biệt cố 。phi đại chủng hiện kiến đại chủng 。 種等位中其相轉變成芽等緣。方令芽等諸位得起。 chủng đẳng vị trung kỳ tướng chuyển biến thành nha đẳng duyên 。phương lệnh nha đẳng chư vị đắc khởi 。 虛空無為則不如是性相常故。作用都無。 hư không vô vi/vì/vị tức bất như thị tánh tướng thường cố 。tác dụng đô vô 。 既不能生。故非大種。又諸大種非一非常。 ký bất năng sanh 。cố phi đại chủng 。hựu chư đại chủng phi nhất phi thường 。 自相眾多果別無量。虛空自性是一是常。 tự tướng chúng đa quả biệt vô lượng 。hư không tự tánh thị nhất thị thường 。 相無差別。全無有果。非無別因。生有別果。 tướng vô sái biệt 。toàn vô hữu quả 。phi vô biệt nhân 。sanh hữu biệt quả 。 是故虛空不名大種。 thị cố hư không bất danh đại chủng 。 若謂餘因有差別故能助虛空生別果者。即此別因能生別果。 nhược/nhã vị dư nhân hữu sái biệt cố năng trợ hư không sanh biệt quả giả 。tức thử biệt nhân năng sanh biệt quả 。 何用執此虛空為因。為地等界即地等耶。不爾云何。頌曰。 hà dụng chấp thử hư không vi/vì/vị nhân 。vi/vì/vị địa đẳng giới tức địa đẳng da 。bất nhĩ vân hà 。tụng viết 。 　地謂顯形色　　隨世想立名 　địa vị hiển hình sắc 　　tùy thế tưởng lập danh 　水火亦復然　　風即界亦爾 　thủy hỏa diệc phục nhiên 　　phong tức giới diệc nhĩ 論曰。地言唯表顯形色處。 luận viết 。địa ngôn duy biểu hiển hình sắc xử 。 豈不總地四處合成。何故但言顯形為地。此中雖有香味觸三。 khởi bất tổng địa tứ xứ hợp thành 。hà cố đãn ngôn hiển hình vi/vì/vị địa 。thử trung tuy hữu hương vị xúc tam 。 而隨世想故作是說。 nhi tùy thế tưởng cố tác thị thuyết 。 由諸世間相示地者以顯形色而相示故。 do chư thế gian tướng thị địa giả dĩ hiển hình sắc nhi tướng thị cố 。 雖諸世間亦於香等起地言說謂作是言。我今嗅地甞地觸地。 tuy chư thế gian diệc ư hương đẳng khởi địa ngôn thuyết vị tác thị ngôn 。ngã kim khứu địa 甞địa xúc địa 。 而顯形色。於地水火能通表示。是故偏說。 nhi hiển hình sắc 。ư địa thủy hỏa năng thông biểu thị 。thị cố Thiên thuyết 。 世不多言我嗅於水。亦不多說嗅甞於火。 thế bất đa ngôn ngã khứu ư thủy 。diệc bất đa thuyết khứu 甞ư hỏa 。 雖言觸地等而即地等界。是故地中雖有香等。 tuy ngôn xúc địa đẳng nhi tức địa đẳng giới 。thị cố địa trung tuy hữu hương đẳng 。 而形與顯勝故偏說。又顯形色表示二界地等無異。 nhi hình dữ hiển thắng cố Thiên thuyết 。hựu hiển hình sắc biểu thị nhị giới địa đẳng vô dị 。 是故偏說。若爾顯形表示衣等勝香等故。 thị cố Thiên thuyết 。nhược nhĩ hiển hình biểu thị y đẳng thắng hương đẳng cố 。 亦應偏說。世起名想無有決定。 diệc ưng Thiên thuyết 。thế khởi danh tưởng vô hữu quyết định 。 故隨世間差別而說。此隨多分世想立名。 cố tùy thế gian sái biệt nhi thuyết 。thử tùy đa phần thế tưởng lập danh 。 生等非顯聲非相續。故不說為地等衣等。 sanh đẳng phi hiển thanh phi tướng tục 。cố bất thuyết vi/vì/vị địa đẳng y đẳng 。 如地但用顯形為體水火亦然。隨世想故。由世現見水青長等。 như địa đãn dụng hiển hình vi/vì/vị thể thủy hỏa diệc nhiên 。tùy thế tưởng cố 。do thế hiện kiến thủy thanh trường/trưởng đẳng 。 故說顯形為水自性。世亦現見火赤長等。 cố thuyết hiển hình vi/vì/vị thủy tự tánh 。thế diệc hiện kiến hỏa xích trường/trưởng đẳng 。 故說顯形為火自性。然即色觸轉變生時。 cố thuyết hiển hình vi/vì/vị hỏa tự tánh 。nhiên tức sắc xúc chuyển biến sanh thời 。 名火焰炭。是假非實。無一實物。身眼得故。 danh hỏa diệm thán 。thị giả phi thật 。vô nhất thật vật 。thân nhãn đắc cố 。 如是地等與界差別。風即界者。世間於動立風名故。 như thị địa đẳng dữ giới sái biệt 。phong tức giới giả 。thế gian ư động lập phong danh cố 。 風界無別。豈不世間於顯形色亦生風想。 phong giới vô biệt 。khởi bất thế gian ư hiển hình sắc diệc sanh phong tưởng 。 世間現以黑風團風而相示故。有通此難。 thế gian hiện dĩ hắc phong đoàn phong nhi tướng thị cố 。hữu thông thử nạn/nan 。 故說言示是如地等與界別義。 cố thuyết ngôn thị thị như địa đẳng dữ giới biệt nghĩa 。 古昔諸師咸作是說。地於中雜故見如此。為顯其風即是風界。 cổ tích chư sư hàm tác thị thuyết 。địa ư trung tạp cố kiến như thử 。vi/vì/vị hiển kỳ phong tức thị phong giới 。 故復言爾。爾者定義。此二說中前說為勝。 cố phục ngôn nhĩ 。nhĩ giả định nghĩa 。thử nhị thuyết trung tiền thuyết vi/vì/vị thắng 。 遍處不淨無差別故。不淨唯緣色處境故。 biến xứ/xử bất tịnh vô sái biệt cố 。bất tịnh duy duyên sắc xử cảnh cố 。 頌曰。 tụng viết 。 　此中根與境　　即說十處界 　thử trung căn dữ cảnh 　　tức thuyết thập xứ/xử giới 論曰。已說實物根境無表為色蘊性。 luận viết 。dĩ thuyết thật vật căn cảnh vô biểu vi/vì/vị sắc uẩn tánh 。 此中根境亦即說為十處十界。於處門中立為十處。 thử trung căn cảnh diệc tức thuyết vi/vì/vị thập xứ/xử thập giới 。ư xứ/xử môn trung lập vi/vì/vị thập xứ/xử 。 謂眼處等。於界門中立為十界。謂眼界等。 vị nhãn xứ/xử đẳng 。ư giới môn trung lập vi/vì/vị thập giới 。vị nhãn giới đẳng 。 已說色蘊并立處界。當說受等三蘊處界。頌曰。 dĩ thuyết sắc uẩn tinh lập xứ/xử giới 。đương thuyết thọ/thụ đẳng tam uẩn xứ giới 。tụng viết 。 　受領納隨觸　　想取像為體 　thọ/thụ lĩnh nạp tùy xúc 　　tưởng thủ tượng vi/vì/vị thể 　四餘名行蘊　　如是受等三 　tứ dư danh hành uẩn 　　như thị thọ/thụ đẳng tam 　及無表無為　　名法處法界 　cập vô biểu vô vi/vì/vị 　　danh Pháp xứ Pháp giới 論曰。隨觸而生。領納可愛及不可愛。 luận viết 。tùy xúc nhi sanh 。lĩnh nạp khả ái cập bất khả ái 。 俱相違觸名為受蘊。領納即是能受用義。 câu tướng vi xúc danh vi thọ uẩn 。lĩnh nạp tức thị năng thọ dụng nghĩa 。 云何此受領納隨觸。謂受是觸隣近果故。 vân hà thử thọ/thụ lĩnh nạp tùy xúc 。vị thọ/thụ thị xúc lân cận quả cố 。 此隨觸聲為顯因義。能順受故如隨相言。相謂表彰。 thử tùy xúc thanh vi/vì/vị hiển nhân nghĩa 。năng thuận thọ/thụ cố như tùy tướng ngôn 。tướng vị biểu chương 。 即能顯示。因能顯果。故立相名。此隨相言。 tức năng hiển thị 。nhân năng hiển quả 。cố lập tướng danh 。thử tùy tướng ngôn 。 是順因義。受能領納。能順觸因。是故說受領納隨觸。 thị thuận nhân nghĩa 。thọ/thụ năng lĩnh nạp 。năng thuận xúc nhân 。thị cố thuyết thọ/thụ lĩnh nạp tùy xúc 。 如世尊言。 như Thế Tôn ngôn 。 順樂受觸順苦受觸及順不苦不樂受觸。即是順生樂受等義。 thuận lạc thọ xúc thuận khổ thọ xúc cập thuận bất khổ bất lạc thọ xúc 。tức thị thuận sanh lạc thọ đẳng nghĩa 。 領納隨觸名自性受。領納所緣亦是受相。 lĩnh nạp tùy xúc danh tự tánh thọ/thụ 。lĩnh nạp sở duyên diệc thị thọ/thụ tướng 。 與一境法別相難知。一切皆同領納境故。以心心所執受境時。 dữ nhất cảnh Pháp biệt tướng nạn/nan tri 。nhất thiết giai đồng lĩnh nạp cảnh cố 。dĩ tâm tâm sở chấp thọ cảnh thời 。 一切皆名領納自境。是故唯說領納隨觸。 nhất thiết giai danh lĩnh nạp tự cảnh 。thị cố duy thuyết lĩnh nạp tùy xúc 。 名自性受別相定故。領納所緣名執取受。 danh tự tánh thọ/thụ biệt tướng định cố 。lĩnh nạp sở duyên danh chấp thủ thọ/thụ 。 非此所辯相不定故。 phi thử sở biện tướng bất định cố 。 二受差別如順正理及五事論廣辯應知。此總說三。別說為六。 nhị thọ sái biệt như thuận chánh lý cập ngũ sự luận quảng biện ứng tri 。thử tổng thuyết tam 。biệt thuyết vi/vì/vị lục 。 世及所依有差別故。第三想蘊其體是何。 thế cập sở y hữu sái biệt cố 。đệ tam tưởng uẩn kỳ thể thị hà 。 此於所緣取像為體。謂於一切隨本安立青長等色。 thử ư sở duyên thủ tượng vi/vì/vị thể 。vị ư nhất thiết tùy bổn an lập thanh trường/trưởng đẳng sắc 。 琴貝等聲。生蓮等香。苦辛等味。滑澁等觸。 cầm bối đẳng thanh 。sanh liên đẳng hương 。khổ tân đẳng vị 。hoạt sáp đẳng xúc 。 生滅等法。所緣境中如相而取。故名為想。 sanh diệt đẳng Pháp 。sở duyên cảnh trung như tướng nhi thủ 。cố danh vi tưởng 。 此想就世總說為三。若就所依別說為六。 thử tưởng tựu thế tổng thuyết vi/vì/vị tam 。nhược/nhã tựu sở y biệt thuyết vi/vì/vị lục 。 第四行蘊其體是何。 đệ tứ hành uẩn kỳ thể thị hà 。 此用四餘諸行為體謂除前說色受想三。及除當說識為第四。 thử dụng tứ dư chư hạnh vi/vì/vị thể vị trừ tiền thuyết sắc thọ/thụ tưởng tam 。cập trừ đương thuyết thức vi/vì/vị đệ tứ 。 餘有為法名為行蘊。此有相應及不相應思等得等如其次第。 dư hữu vi Pháp danh vi hành uẩn 。thử hữu tướng ứng cập bất tướng ứng tư đẳng đắc đẳng như kỳ thứ đệ 。 契經唯說。六思身者。由最勝故。所以者何。 khế Kinh duy thuyết 。lục tư thân giả 。do tối thắng cố 。sở dĩ giả hà 。 思是業性為因感果。其力最強。故世尊說。 tư thị nghiệp tánh vi/vì/vị nhân cảm quả 。kỳ lực tối cường 。cố Thế Tôn thuyết 。 若能造作有漏有為名行取蘊。 nhược/nhã năng tạo tác hữu lậu hữu vi danh hạnh/hành/hàng thủ uẩn 。 不可唯說思為行蘊。立總名故如法處界。若異此者應但名思。 bất khả duy thuyết tư vi/vì/vị hành uẩn 。lập tổng danh cố như Pháp xứ giới 。nhược/nhã dị thử giả ưng đãn danh tư 。 一法成故。如受想蘊。此中意顯。如外第六。 nhất pháp thành cố 。như thọ/thụ tưởng uẩn 。thử trung ý hiển 。như ngoại đệ lục 。 法處界聲。立總名故。 Pháp xứ giới thanh 。lập tổng danh cố 。 總攝十一十七處界不攝多法。如是行聲。立總名故。 tổng nhiếp thập nhất thập thất xứ giới bất nhiếp đa Pháp 。như thị hạnh/hành/hàng thanh 。lập tổng danh cố 。 總攝四蘊不攝多行。故知行蘊體不唯思。 tổng nhiếp tứ uẩn bất nhiếp đa hạnh/hành/hàng 。cố tri hành uẩn thể bất duy tư 。 如是行蘊非盡有依。故唯約世總說三種。 như thị hành uẩn phi tận hữu y 。cố duy ước thế tổng thuyết tam chủng 。 如前分別色蘊體已。便約處界二門建立如是。 như tiền phân biệt sắc uẩn thể dĩ 。tiện ước xứ/xử giới nhị môn kiến lập như thị 。 此中辯受想行三蘊體已。亦應建立為處及界。 thử trung biện thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng tam uẩn thể dĩ 。diệc ưng kiến lập vi/vì/vị xứ/xử cập giới 。 謂此三蘊及無表色并三無為。如是七法。 vị thử tam uẩn cập vô biểu sắc tinh tam vô vi/vì/vị 。như thị thất pháp 。 於處門中立為法處。於界門中立為法界。 ư xứ/xử môn trung lập vi/vì/vị Pháp xứ 。ư giới môn trung lập vi/vì/vị Pháp giới 。 第五識蘊自性處界其相云何。頌曰。 đệ ngũ thức uẩn tự tánh xứ/xử giới kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　識謂各了別　　此即名意處 　thức vị các liễu biệt 　　thử tức danh ý xứ 　及七界應知　　六識轉為意 　cập thất giới ứng tri 　　lục thức chuyển vi/vì/vị ý 論曰。識謂了者。是唯總取境界相義。 luận viết 。thức vị liễu giả 。thị duy tổng thủ cảnh giới tướng nghĩa 。 各各總取彼彼境相。名各了別。 các các tổng thủ bỉ bỉ cảnh tướng 。danh các liễu biệt 。 謂識唯能總取境相。非能取彼境相差別。如世尊言。了者名識。 vị thức duy năng tổng thủ cảnh tướng 。phi năng thủ bỉ cảnh tướng sái biệt 。như Thế Tôn ngôn 。liễu giả danh thức 。 有餘師說。唯於法性。假說作者。 hữu dư sư thuyết 。duy ư pháp tánh 。giả thuyết tác giả 。 為遮離識有了者計。何處復見唯於法性。假說作者。 vi/vì/vị già ly thức hữu liễu giả kế 。hà xứ/xử phục kiến duy ư pháp tánh 。giả thuyết tác giả 。 現見說影。能行動故。此於異處無間生時。 hiện kiến thuyết ảnh 。năng hạnh/hành/hàng động cố 。thử ư dị xứ/xử Vô gián sanh thời 。 雖無動作而說作者。識亦如是。於異境界相續生時。 tuy vô động tác nhi thuyết tác giả 。thức diệc như thị 。ư dị cảnh giới tướng tục sanh thời 。 雖無動作而說了者。謂能了境故亦無失。 tuy vô động tác nhi thuyết liễu giả 。vị năng liễu cảnh cố diệc vô thất 。 云何知然。現見餘處遮作者故。 vân hà tri nhiên 。hiện kiến dư xứ già tác giả cố 。 如世尊告頗勒具那。我終不說有能了者。復有說言。 như Thế Tôn cáo pha lặc cụ na 。ngã chung bất thuyết hữu năng liễu giả 。phục hưũ thuyết ngôn 。 剎那名法性。相續名作者。自意所立思緣起中。 sát-na danh pháp tánh 。tướng tục danh tác giả 。tự ý sở lập tư duyên khởi trung 。 當更顯示。此識約世總說為三。 đương cánh hiển thị 。thử thức ước thế tổng thuyết vi/vì/vị tam 。 就所依根別分為六。應知即此所說識蘊。於處門中立為意處。 tựu sở y căn biệt phần vi/vì/vị lục 。ứng tri tức thử sở thuyết thức uẩn 。ư xứ/xử môn trung lập vi/vì/vị ý xứ 。 於界門中立為七界。及聲顯一析為二門。 ư giới môn trung lập vi/vì/vị thất giới 。cập thanh hiển nhất tích vi/vì/vị nhị môn 。 顯一一識體分處界。七界者何。六識及意。 hiển nhất nhất thức thể phần xứ/xử giới 。thất giới giả hà 。lục thức cập ý 。 謂眼識界至意識界。即此六識轉為意界。 vị nhãn thức giới chí ý thức giới 。tức thử lục thức chuyển vi/vì/vị ý giới 。 此別建立蘊處界門。應知遍攝諸法皆盡。此中應思。 thử biệt kiến lập uẩn xứ giới môn 。ứng tri biến nhiếp chư Pháp giai tận 。thử trung ưng tư 。 若即識蘊名七心界。前說識蘊。 nhược/nhã tức thức uẩn danh thất tâm giới 。tiền thuyết thức uẩn 。 就所依根別分為六。今離六識。說何等法復名意界。 tựu sở y căn biệt phần vi/vì/vị lục 。kim ly lục thức 。thuyết hà đẳng Pháp phục danh ý giới 。 更無異法即於此中。頌曰。 cánh vô dị Pháp tức ư thử trung 。tụng viết 。 　由即六識身　　無間滅為意 　do tức lục thức thân 　　Vô gián diệt vi/vì/vị ý 論曰。即六識身無間滅已能生後識。 luận viết 。tức lục thức thân Vô gián diệt dĩ năng sanh hậu thức 。 故名意界。時分異故別立無失。猶如子果立為父種。 cố danh ý giới 。thời phần dị cố biệt lập vô thất 。do như tử quả lập vi/vì/vị phụ chủng 。 若爾界體應唯十七或唯十二。更相攝故。 nhược nhĩ giới thể ưng duy thập thất hoặc duy thập nhị 。cánh tướng nhiếp cố 。 何緣建立十八界耶。頌曰。 hà duyên kiến lập thập bát giới da 。tụng viết 。 　成第六依故　　十八界應知 　thành đệ lục y cố 　　thập bát giới ứng tri 論曰。如五識界別有眼等五界為依。 luận viết 。như ngũ thức giới biệt hữu nhãn đẳng ngũ giới vi/vì/vị y 。 第六意識無別所依。如離所緣識無起義離依亦爾。 đệ lục ý thức vô biệt sở y 。như ly sở duyên thức vô khởi nghĩa ly y diệc nhĩ 。 識不得生。為成此依故說意界。 thức bất đắc sanh 。vi/vì/vị thành thử y cố thuyết ý giới 。 如是所依能依境界。應知各六界成十八。 như thị sở y năng y cảnh giới 。ứng tri các lục giới thành thập bát 。 如何已滅名現識依。是現識生隣近緣故。 như hà dĩ diệt danh hiện thức y 。thị hiện thức sanh lân cận duyên cố 。 如雖有色而要依眼眼識得生。如是雖有所緣境界。 như tuy hữu sắc nhi yếu y nhãn nhãn thức đắc sanh 。như thị tuy hữu sở duyên cảnh giới 。 而後識生要依前念無間滅意。是故前言無間滅者。 nhi hậu thức sanh yếu y tiền niệm Vô gián diệt ý 。thị cố tiền ngôn Vô gián diệt giả 。 為遮前念有間滅心。雖先開避而未生故。 vi/vì/vị già tiền niệm hữu gian diệt tâm 。tuy tiên khai tị nhi vị sanh cố 。 由此無間已滅六識為現識依。說為意界。 do thử Vô gián dĩ diệt lục thức vi/vì/vị hiện thức y 。thuyết vi/vì/vị ý giới 。 或現在識正成依用。過去已成等無間緣。 hoặc hiện tại thức chánh thành y dụng 。quá khứ dĩ thành đẳng vô gian duyên 。 亦於現在能取果故。雖依彼生而非隨彼。 diệc ư hiện tại năng thủ quả cố 。tuy y bỉ sanh nhi phi tùy bỉ 。 故心依心不名心所。心所品類必隨心故。 cố tâm y tâm bất danh tâm sở 。tâm sở phẩm loại tất tùy tâm cố 。 已釋諸蘊取蘊處界。當於此中思擇攝義。 dĩ thích chư uẩn thủ uẩn xứ giới 。đương ư thử trung tư trạch nhiếp nghĩa 。 諸蘊總攝一切有為。取蘊唯攝一切有漏。處界總攝一切法盡。 chư uẩn tổng nhiếp nhất thiết hữu vi 。thủ uẩn duy nhiếp nhất thiết hữu lậu 。xứ/xử giới tổng nhiếp nhất thiết pháp tận 。 五蘊無為名一切法。別攝如是。應辯總攝。 ngũ uẩn vô vi/vì/vị danh nhất thiết pháp 。biệt nhiếp như thị 。ưng biện tổng nhiếp 。 頌曰。 tụng viết 。 　總攝一切法　　由一蘊處界 　tổng nhiếp nhất thiết pháp 　　do nhất uẩn xứ giới 　攝自性非餘　　以離他性故 　nhiếp tự tánh phi dư 　　dĩ ly tha tánh cố 論曰。一蘊謂色。一處謂意。一界謂法。 luận viết 。nhất uẩn vị sắc 。nhất xứ/xử vị ý 。nhất giới vị Pháp 。 此三總攝五蘊無為。總是集義。置總言者。 thử tam tổng nhiếp ngũ uẩn vô vi/vì/vị 。tổng thị tập nghĩa 。trí tổng ngôn giả 。 令知總三勿謂各一。有餘部執。攝謂攝他。 lệnh tri tổng tam vật vị các nhất 。hữu dư bộ chấp 。nhiếp vị nhiếp tha 。 處處說言餘攝餘故。此執非理。無定因故。 xứ xứ thuyết ngôn dư nhiếp dư cố 。thử chấp phi lý 。vô định nhân cố 。 若有定因非攝他故。我部諸師說自性攝。 nhược hữu định nhân phi nhiếp tha cố 。ngã bộ chư sư thuyết tự tánh nhiếp 。 如是所立攝自性言。是究竟說。不待他故。攝不待因是真實攝。 như thị sở lập nhiếp tự tánh ngôn 。thị cứu cánh thuyết 。bất đãi tha cố 。nhiếp bất đãi nhân thị chân thật nhiếp 。 諸法恒時攝自性故。復云何知不攝他性。 chư Pháp hằng thời nhiếp tự tánh cố 。phục vân hà tri bất nhiếp tha tánh 。 以一切法離他性故。謂眼根性離耳等性。 dĩ nhất thiết pháp ly tha tánh cố 。vị nhãn căn tánh ly nhĩ đẳng tánh 。 彼離於此而言此攝。理必不然。 bỉ ly ư thử nhi ngôn thử nhiếp 。lý tất bất nhiên 。 故知諸法唯攝自性。如是眼根唯攝色蘊。眼處眼界苦集諦等。 cố tri chư Pháp duy nhiếp tự tánh 。như thị nhãn căn duy nhiếp sắc uẩn 。nhãn xứ/xử nhãn giới khổ tập đế đẳng 。 是彼性故。不攝餘蘊。餘處界等離彼性故。 thị bỉ tánh cố 。bất nhiếp dư uẩn 。dư xứ giới đẳng ly bỉ tánh cố 。 如是餘法隨應當思眼耳鼻根各依二處。 như thị dư Pháp tùy ứng đương tư nhãn nhĩ Tỳ căn các y nhị xứ/xử 。 何緣界體數不成多。合二為一。故唯十八。 hà duyên giới thể số bất thành đa 。hợp nhị vi/vì/vị nhất 。cố duy thập bát 。 何緣合二為一界耶。頌曰。 hà duyên hợp nhị vi/vì/vị nhất giới da 。tụng viết 。 　類境識同故　　雖二界體一 　loại cảnh thức đồng cố 　　tuy nhị giới thể nhất 論曰。眼耳鼻根雖各二處。 luận viết 。nhãn nhĩ Tỳ căn tuy các nhị xứ/xử 。 類等同故合為一界。言類同者。同眼類故。言境同者。 loại đẳng đồng cố hợp vi/vì/vị nhất giới 。ngôn loại đồng giả 。đồng nhãn loại cố 。ngôn cảnh đồng giả 。 同色境故。言識同者。眼識依故。耳鼻亦然。 đồng sắc cảnh cố 。ngôn thức đồng giả 。nhãn thức y cố 。nhĩ tỳ diệc nhiên 。 故立一界。界體既一。處何緣二。頌曰。 cố lập nhất giới 。giới thể ký nhất 。xứ/xử hà duyên nhị 。tụng viết 。 　然為令端嚴　　眼等各生二 　nhiên vi/vì/vị lệnh đoan nghiêm 　　nhãn đẳng các sanh nhị 論曰。為所依身相端嚴故。 luận viết 。vi/vì/vị sở y thân tướng đoan nghiêm cố 。 界體雖一而兩處生。若眼耳根處唯生一。鼻無二穴。身不端嚴。 giới thể tuy nhất nhi lượng (lưỡng) xứ/xử sanh 。nhược/nhã nhãn nhĩ căn xứ/xử duy sanh nhất 。tỳ vô nhị huyệt 。thân bất đoan nghiêm 。 此釋不然。駝猫鵄等。如是醜陋何有端嚴。 thử thích bất nhiên 。Đà miêu 鵄đẳng 。như thị xú lậu hà hữu đoan nghiêm 。 是故諸根各別種類。如是安布差別而生。 thị cố chư căn các biệt chủng loại 。như thị an bố sái biệt nhi sanh 。 此待因緣如是差別。因緣有障或不二生。 thử đãi nhân duyên như thị sái biệt 。nhân duyên hữu chướng hoặc bất nhị sanh 。 言為端嚴各生二者。此有別義。非為嚴身。 ngôn vi/vì/vị đoan nghiêm các sanh nhị giả 。thử hữu biệt nghĩa 。phi vi/vì/vị nghiêm thân 。 此端嚴聲顯增上義。作用增上。故說端嚴。 thử đoan nghiêm thanh hiển tăng thượng nghĩa 。tác dụng tăng thượng 。cố thuyết đoan nghiêm 。 若眼等根各闕一處。見聞嗅用皆不明了。 nhược/nhã nhãn đẳng căn các khuyết nhất xứ/xử 。kiến văn khứu dụng giai bất minh liễu 。 各具二者明了用生。是故三根各生二處。為嚴勝用。 các cụ nhị giả minh liễu dụng sanh 。thị cố tam căn các sanh nhị xứ/xử 。vi/vì/vị nghiêm thắng dụng 。 非為嚴身。 phi vi/vì/vị nghiêm thân 。 何故世尊於所知境以蘊處界三門說耶。由此三門義各別故。此蘊處界別義者何。 hà cố Thế Tôn ư sở tri cảnh dĩ uẩn xứ giới tam môn thuyết da 。do thử tam môn nghĩa các biệt cố 。thử uẩn xứ giới biệt nghĩa giả hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　聚生門種族　　是蘊處界義 　tụ sanh môn chủng tộc 　　thị uẩn xứ giới nghĩa 論曰。積聚義是蘊義。生門義是處義。 luận viết 。tích tụ nghĩa thị uẩn nghĩa 。sanh môn nghĩa thị xứ nghĩa 。 種族義是界義。何緣故知聚義是蘊。由契經說。 chủng tộc nghĩa thị giới nghĩa 。hà duyên cố tri tụ nghĩa thị uẩn 。do khế Kinh thuyết 。 諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外。 chư sở hữu sắc 。nhược/nhã quá khứ nhược/nhã vị lai nhược/nhã hiện tại 。nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại 。 若麁若細。若劣若勝。若遠若近。 nhược/nhã thô nhược/nhã tế 。nhược/nhã liệt nhược/nhã thắng 。nhược/nhã viễn nhược/nhã cận 。 如是一切略為一聚。說名色蘊。乃至識蘊廣說亦然。 như thị nhất thiết lược vi/vì/vị nhất tụ 。thuyết danh sắc uẩn 。nãi chí thức uẩn quảng thuyết diệc nhiên 。 由此故知聚義是蘊。若以聚義釋蘊義者。蘊應非實。 do thử cố tri tụ nghĩa thị uẩn 。nhược/nhã dĩ tụ nghĩa thích uẩn nghĩa giả 。uẩn ưng phi thật 。 聚是假故。此難不然。於聚所依立義言故。 tụ thị giả cố 。thử nạn/nan bất nhiên 。ư tụ sở y lập nghĩa ngôn cố 。 非聚即義。義是實物。名之差別。聚非實故。 phi tụ tức nghĩa 。nghĩa thị thật vật 。danh chi sái biệt 。tụ phi thật cố 。 聚義者何。謂聚之義。聚之義者。謂聚所依。 tụ nghĩa giả hà 。vị tụ chi nghĩa 。tụ chi nghĩa giả 。vị tụ sở y 。 此釋顯經有大義趣。謂如言聚。 thử thích hiển Kinh hữu Đại nghĩa thú 。vị như ngôn tụ 。 離聚所依無別實有聚體可得。如是言我。 ly tụ sở y vô biệt thật hữu tụ thể khả đắc 。như thị ngôn ngã 。 色等蘊外不應別求實有我體。蘊相續中假說我故。 sắc đẳng uẩn ngoại bất ưng biệt cầu thật hữu ngã thể 。uẩn tướng tục trung giả thuyết ngã cố 。 如世間聚我非實有。蘊若實有經顯何義。 như thế gian tụ ngã phi thật hữu 。uẩn nhược/nhã thật hữu Kinh hiển hà nghĩa 。 勿所化生知色等法三時品類無量差別各是蘊故。 vật sở hóa sanh tri sắc đẳng Pháp tam thời phẩm loại vô lượng sái biệt các thị uẩn cố 。 蘊則無邊便生怯退。謂我何能遍知永斷此無邊蘊。 uẩn tức vô biên tiện sanh khiếp thoái 。vị ngã hà năng biến tri vĩnh đoạn thử vô biên uẩn 。 為策勵彼。蘊雖無邊而相同故總說為一。 vi/vì/vị sách lệ bỉ 。uẩn tuy vô biên nhi tướng đồng cố tổng thuyết vi/vì/vị nhất 。 又諸愚夫於多蘊上生一合想現起我執。 hựu chư ngu phu ư đa uẩn thượng sanh nhất hợp tưởng hiện khởi ngã chấp 。 為令彼除一合想故。說一蘊中有眾多分。 vi/vì/vị lệnh bỉ trừ nhất hợp tưởng cố 。thuyết nhất uẩn trung hữu chúng đa phần 。 不為顯示色等五蘊多法合成是假非實。 bất vi/vì/vị hiển thị sắc đẳng ngũ uẩn đa Pháp hợp thành thị giả phi thật 。 又一極微三世等攝。以慧分析略為一聚。 hựu nhất cực vi tam thế đẳng nhiếp 。dĩ tuệ phân tích lược vi/vì/vị nhất tụ 。 蘊雖即聚而實義成。餘法亦然。故蘊非假。 uẩn tuy tức tụ nhi thật nghĩa thành 。dư Pháp diệc nhiên 。cố uẩn phi giả 。 又於一一別起法中亦說蘊故。蘊定非假。如說俱生。受名受蘊。 hựu ư nhất nhất biệt khởi Pháp trung diệc thuyết uẩn cố 。uẩn định phi giả 。như thuyết câu sanh 。thọ danh thọ uẩn 。 想名想蘊。餘說如經。於一切時和合生故。 tưởng danh tưởng uẩn 。dư thuyết như Kinh 。ư nhất thiết thời hòa hợp sanh cố 。 蘊雖各別而聚義成。何緣故知門義是處。 uẩn tuy các biệt nhi tụ nghĩa thành 。hà duyên cố tri môn nghĩa thị xứ 。 由訓詞故。處謂生門。心心所法於中生長。故名為處。 do huấn từ cố 。xứ/xử vị sanh môn 。tâm tâm sở Pháp ư trung sanh trường/trưởng 。cố danh vi xứ/xử 。 是能生長彼作用義。如契經說。梵志當知。 thị năng sanh trường/trưởng bỉ tác dụng nghĩa 。như khế Kinh thuyết 。Phạm-chí đương tri 。 以眼為門唯為見色。此經唯證門義有六。 dĩ nhãn vi/vì/vị môn duy vi/vì/vị kiến sắc 。thử Kinh duy chứng môn nghĩa hữu lục 。 然心心所有十二門。故契經說。 nhiên tâm tâm sở hữu thập nhị môn 。cố khế Kinh thuyết 。 眼及色為緣生於眼識。三和合觸俱起受想思。 nhãn cập sắc vi/vì/vị duyên sanh ư nhãn thức 。tam hòa hợp xúc câu khởi thọ/thụ tưởng tư 。 乃至廣說何緣故知族義是界。與世種族義相似故。 nãi chí quảng thuyết hà duyên cố tri tộc nghĩa thị giới 。dữ thế chủng tộc nghĩa tương tự cố 。 如一山中有諸雄黃雌黃赤土安膳那等眾多種族。 như nhất sơn trung hữu chư hùng hoàng thư hoàng xích độ an-thiện-na đẳng chúng đa chủng tộc 。 說名多界如是一身或一相續有十八類。 thuyết danh đa giới như thị nhất thân hoặc nhất tướng tục hữu thập bát loại 。 諸法種族名十八界。 chư Pháp chủng tộc danh thập bát giới 。 如雄黃等展轉相望體類不同。故名種族。 như hùng hoàng đẳng triển chuyển tướng vọng thể loại bất đồng 。cố danh chủng tộc 。 如是眼等展轉相望體類不同。故名種族。 như thị nhãn đẳng triển chuyển tướng vọng thể loại bất đồng 。cố danh chủng tộc 。 由義相似得為同喻若爾意界望六識身無別體類。不應別立所依能依。 do nghĩa tương tự đắc vi/vì/vị đồng dụ nhược nhĩ ý giới vọng lục thức thân vô biệt thể loại 。bất ưng biệt lập sở y năng y 。 體類別故無斯過失。 thể loại biệt cố vô tư quá thất 。 何故世尊說蘊處界三門差別雖佛世尊意趣難解而審思忖。頌曰。 hà cố Thế Tôn thuyết uẩn xứ giới tam môn sái biệt tuy Phật Thế tôn ý thú nạn/nan giải nhi thẩm tư thốn 。tụng viết 。 　愚根等三故　　說蘊處界三 　ngu căn đẳng tam cố 　　thuyết uẩn xứ giới tam 論曰。 luận viết 。 所化有情愚根等三故佛隨宜為說蘊處界三。等言為明樂位過病等。 sở hóa hữu tình ngu căn đẳng tam cố Phật tùy nghi vi/vì/vị thuyết uẩn xứ giới tam 。đẳng ngôn vi/vì/vị minh lạc/nhạc vị quá/qua bệnh đẳng 。 三言為顯一一各有三。所化有情愚有三種。 tam ngôn vi/vì/vị hiển nhất nhất các hữu tam 。sở hóa hữu tình ngu hữu tam chủng 。 有愚心所總執為我。有唯愚色。有愚色心。根亦有三。 hữu ngu tâm sở tổng chấp vi/vì/vị ngã 。hữu duy ngu sắc 。hữu ngu sắc tâm 。căn diệc hữu tam 。 謂利中鈍。樂謂勝解。此亦三種。謂樂略中。 vị lợi trung độn 。lạc/nhạc vị thắng giải 。thử diệc tam chủng 。vị lạc/nhạc lược trung 。 及廣文故位謂弟子。已過作意。已熟習行。初修事業。 cập quảng văn cố vị vị đệ-tử 。dĩ quá/qua tác ý 。dĩ thục tập hạnh/hành/hàng 。sơ tu sự nghiệp 。 三位別故過謂有情。懷我慢行。執我所隨。 tam vị biệt cố quá/qua vị hữu tình 。hoài ngã mạn hạnh/hành/hàng 。chấp ngã sở tùy 。 迷識依緣。三過別故。 mê thức y duyên 。tam quá biệt cố 。 病謂所化恃命財族而生憍逸。三病異故。由此等緣如其次第。 bệnh vị sở hóa thị mạng tài tộc nhi sanh kiêu/kiều dật 。tam bệnh dị cố 。do thử đẳng duyên như kỳ thứ đệ 。 世尊為說蘊處界三。 Thế Tôn vi/vì/vị thuyết uẩn xứ giới tam 。 何故世尊諸心所內別立受想為二蘊耶。頌曰。 hà cố Thế Tôn chư tâm sở nội biệt lập thọ/thụ tưởng vi/vì/vị nhị uẩn da 。tụng viết 。 　諍根生死因　　及次第因故 　tránh căn sanh tử nhân 　　cập thứ đệ nhân cố 　於諸心所法　　受想別為蘊 　ư chư tâm sở pháp 　　thọ/thụ tưởng biệt vi/vì/vị uẩn 論曰。 luận viết 。 世間諍根略有二種謂貪著欲及貪著見。初因受起。後由想生。味受力故貪著諸欲。 thế gian tránh căn lược hữu nhị chủng vị tham trước dục cập tham trước kiến 。sơ nhân thọ/thụ khởi 。hậu do tưởng sanh 。vị thọ/thụ lực cố tham trước chư dục 。 倒想力故貪著諸見。 đảo tưởng lực cố tham trước chư kiến 。 又生死法以受及想為最勝因耽樂受故。執倒想故。 hựu sanh tử Pháp dĩ thọ/thụ cập tưởng vi/vì/vị tối thắng nhân đam lạc thọ cố 。chấp đảo tưởng cố 。 愛見行者生死輪迴。由此二因及後當說次第因故。 ái kiến hành giả sanh tử luân hồi 。do thử nhị nhân cập hậu đương thuyết thứ đệ nhân cố 。 應知別立受想為蘊。其次第因次後當辯。 ứng tri biệt lập thọ/thụ tưởng vi/vì/vị uẩn 。kỳ thứ đệ nhân thứ hậu đương biện 。 及聲兼顯諸心所中。唯此受想能為愛見。 cập thanh kiêm hiển chư tâm sở trung 。duy thử thọ/thụ tưởng năng vi/vì/vị ái kiến 。 二雜染法生根本故。各別顯一。識住名故。依滅此二。 nhị tạp nhiễm Pháp sanh căn bản cố 。các biệt hiển nhất 。thức trụ danh cố 。y diệt thử nhị 。 立滅定故。諸如是等多品類因。 lập diệt định cố 。chư như thị đẳng đa phẩm loại nhân 。 何故說無為在處界非蘊。頌曰。 hà cố thuyết vô vi/vì/vị tại xứ/xử giới phi uẩn 。tụng viết 。 　蘊不說無為　　義不相應故 　uẩn bất thuyết vô vi/vì/vị 　　nghĩa bất tướng ứng cố 論曰。諸無為法若說為蘊。 luận viết 。chư vô vi/vì/vị Pháp nhược/nhã thuyết vi/vì/vị uẩn 。 立在五中或為第六。皆不應理。義相違故。所以者何。 lập tại ngũ trung hoặc vi/vì/vị đệ lục 。giai bất ưng lý 。nghĩa tướng vi cố 。sở dĩ giả hà 。 彼且非色乃至非識。故非在五。聚義是蘊。非無為法。 bỉ thả phi sắc nãi chí phi thức 。cố phi tại ngũ 。tụ nghĩa thị uẩn 。phi vô vi/vì/vị Pháp 。 如彼色等有過去等。品類差別可略一聚。 như bỉ sắc đẳng hữu quá khứ đẳng 。phẩm loại sái biệt khả lược nhất tụ 。 名無為蘊。故非第六。 danh vô vi/vì/vị uẩn 。cố phi đệ lục 。 又無為法與顛倒依及斷方便義相違故說有漏蘊顯顛倒依。 hựu vô vi/vì/vị Pháp dữ điên đảo y cập đoạn phương tiện nghĩa tướng vi cố thuyết hữu lậu uẩn hiển điên đảo y 。 說無漏蘊顯斷方便。無為於此兩義都無。義不相應。 thuyết vô lậu uẩn hiển đoạn phương tiện 。vô vi/vì/vị ư thử lượng (lưỡng) nghĩa đô vô 。nghĩa bất tướng ứng 。 故不立蘊。已辯諸蘊廢立因緣。當辯次第。 cố bất lập uẩn 。dĩ biện chư uẩn phế lập nhân duyên 。đương biện thứ đệ 。 頌曰。 tụng viết 。 　隨麁染器等　　界別次第立 　tùy thô nhiễm khí đẳng 　　giới biệt thứ đệ lập 論曰。 luận viết 。 五蘊隨麁隨染器等及界別故次第而立。隨麁立者。五中最麁。所謂色蘊有對礙故。 ngũ uẩn tùy thô tùy nhiễm khí đẳng cập giới biệt cố thứ đệ nhi lập 。tùy thô lập giả 。ngũ trung tối thô 。sở vị sắc uẩn hữu đối ngại cố 。 五識依故。六識境故。五中初說四中最麁。 ngũ thức y cố 。lục thức cảnh cố 。ngũ trung sơ thuyết tứ trung tối thô 。 所謂受蘊雖無形質。而行相用易了知故。 sở vị thọ uẩn tuy vô hình chất 。nhi hành tướng dụng dịch liễu tri cố 。 四中初說三中最麁。 tứ trung sơ thuyết tam trung tối thô 。 所謂想蘊取男女等行相作用易了知故。三中初說二中麁者。 sở vị tưởng uẩn thủ nam nữ đẳng hành tướng tác dụng dịch liễu tri cố 。tam trung sơ thuyết nhị trung thô giả 。 所謂行蘊貪等現起行相分明易了知故。 sở vị hành uẩn tham đẳng hiện khởi hạnh/hành/hàng tướng phân minh dịch liễu tri cố 。 二中初說識蘊最細故最後說隨染立者。 nhị trung sơ thuyết thức uẩn tối tế cố tối hậu thuyết tùy nhiễm lập giả 。 謂從無始生死已來。男女於身更相染愛由顯形等。 vị tùng vô thủy sanh tử dĩ lai 。nam nữ ư thân cánh tướng nhiễm ái do hiển hình đẳng 。 故初說色。如是色愛由耽受味。 cố sơ thuyết sắc 。như thị sắc ái do đam thọ/thụ vị 。 故次說受此耽受味由想顛倒。故次說想。此想顛倒由煩惱力。 cố thứ thuyết thọ/thụ thử đam thọ/thụ vị do tưởng điên đảo 。cố thứ thuyết tưởng 。thử tưởng điên đảo do phiền não lực 。 故次說行。此煩惱力依能引發後有識生。 cố thứ thuyết hạnh/hành/hàng 。thử phiền não lực y năng dẫn phát hậu hữu thức sanh 。 故後說識。隨器等者。謂色如器。受所依故。 cố hậu thuyết thức 。tùy khí đẳng giả 。vị sắc như khí 。thọ/thụ sở y cố 。 受類飲食。增益損減有情身故想同助味。 thọ/thụ loại ẩm thực 。tăng ích tổn giảm hữu tình thân cố tưởng đồng trợ vị 。 由取怨親中平等相助生受故。行似厨人。 do thủ oán thân trung bình đẳng tướng trợ sanh thọ/thụ cố 。hạnh/hành/hàng tự 厨nhân 。 由思貪等業煩惱力。愛非愛等異熟生故。識喻食者。 do tư tham đẳng nghiệp phiền não lực 。ái phi ái đẳng dị thục sanh cố 。thức dụ thực/tự giả 。 有情本中為主勝故識為上首。受等生故。 hữu tình bổn trung vi/vì/vị chủ thắng cố thức vi/vì/vị thượng thủ 。thọ/thụ đẳng sanh cố 。 即由此理。於受想等隨福行中。 tức do thử lý 。ư thọ/thụ tưởng đẳng tùy phước hạnh/hành/hàng trung 。 但說識為隨福行者。又由此理說行緣識。由此復告阿難陀曰。 đãn thuyết thức vi/vì/vị tùy phước hành giả 。hựu do thử lý thuyết hạnh/hành/hàng duyên thức 。do thử phục cáo A-nan-đà viết 。 識若無者不入母胎。心雜染故有情雜染。 thức nhược/nhã vô giả bất nhập mẫu thai 。tâm tạp nhiễm cố hữu tình tạp nhiễm 。 心清淨故有情清淨。於受想等俱起法中。 tâm thanh tịnh cố hữu tình thanh tịnh 。ư thọ/thụ tưởng đẳng câu khởi Pháp trung 。 如是等經但標主識。隨界別者。 như thị đẳng Kinh đãn tiêu chủ thức 。tùy giới biệt giả 。 謂欲界中色最為勝。諸根境色皆具有故。色界受勝。 vị dục giới trung sắc tối vi/vì/vị thắng 。chư căn cảnh sắc giai cụ hữu cố 。sắc giới thọ/thụ thắng 。 於生死中諸勝妙受具可得故。三無色中想最為勝。 ư sanh tử trung chư thắng diệu thọ cụ khả đắc cố 。tam vô sắc trung tưởng tối vi/vì/vị thắng 。 彼地取相最分明故。第一有中行最為勝。 bỉ địa thủ tướng tối phân minh cố 。đệ nhất hữu trung hạnh/hành/hàng tối vi/vì/vị thắng 。 彼思能感最大果故。此即識住。識住其中。 bỉ tư năng cảm tối đại quả cố 。thử tức thức trụ 。thức trụ kỳ trung 。 顯似世間田種次第。是故諸蘊次第如是。 hiển tự thế gian điền chủng thứ đệ 。thị cố chư uẩn thứ đệ như thị 。 由此五蘊無增減過。即由如是諸次第因。 do thử ngũ uẩn vô tăng giảm quá/qua 。tức do như thị chư thứ đệ nhân 。 於心所中別立受想。 ư tâm sở trung biệt lập thọ/thụ tưởng 。 謂受與想於心所中相麁生染類食同助。二界中強故別立蘊。已隨本頌。 vị thọ/thụ dữ tưởng ư tâm sở trung tướng thô sanh nhiễm loại thực/tự đồng trợ 。nhị giới trung cường cố biệt lập uẩn 。dĩ tùy bổn tụng 。 且就轉門說次第因。四種如是當就還門復說一種。 thả tựu chuyển môn thuyết thứ đệ nhân 。tứ chủng như thị đương tựu hoàn môn phục thuyết nhất chủng 。 謂入佛法有二要門。一不淨觀。二持息念。 vị nhập Phật Pháp hữu nhị yếu môn 。nhất bất tịnh quán 。nhị trì tức niệm 。 不淨觀門觀於造色。持息念門念於大種。 bất tịnh quán môn quán ư tạo sắc 。trì tức niệm môn niệm ư đại chủng 。 要門所緣。故先說色。由此觀力分析色相。 yếu môn sở duyên 。cố tiên thuyết sắc 。do thử quán lực phân tích sắc tướng 。 剎那極微展轉差別。如是觀時。身輕安故心便覺樂。 sát-na cực vi triển chuyển sái biệt 。như thị quán thời 。thân khinh an cố tâm tiện giác lạc/nhạc 。 故次說受。受與身合定為損益。 cố thứ thuyết thọ/thụ 。thọ/thụ dữ thân hợp định vi/vì/vị tổn ích 。 損益於我理必不成。由斯觀解我想即滅法想便生。 tổn ích ư ngã lý tất bất thành 。do tư quán giải ngã tưởng tức diệt pháp tưởng tiện sanh 。 故次說想。由此想故達唯有法煩惱不行。 cố thứ thuyết tưởng 。do thử tưởng cố đạt duy hữu pháp phiền não bất hạnh/hành 。 故次說行。煩惱既息心住調柔有所堪能。故次說識。 cố thứ thuyết hạnh/hành/hàng 。phiền não ký tức tâm trụ/trú điều nhu hữu sở kham năng 。cố thứ thuyết thức 。 已說順次。逆次應說。恐厭繁文。故應且止。 dĩ thuyết thuận thứ 。nghịch thứ ưng thuyết 。khủng yếm phồn văn 。cố ưng thả chỉ 。 說一切有部顯宗論卷第二 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:41:07 2008 ============================================================